【大家】

　　作者：李華瑞（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院朱張講座教授、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院資深教授）

　　漆俠先生是20世紀(jì)研究王安石最有影響的學(xué)者之一。2001年11月2日，漆俠先生遽歸道山，當(dāng)時(shí)有媒體用“中國(guó)歷史學(xué)界地震”作為報(bào)道標(biāo)題。蘇軾曾用“灼見(jiàn)天意，將有非常之大事，必生希世之異人”來(lái)感嘆王安石的離世。就中國(guó)20世紀(jì)的歷史學(xué)大家而言，漆俠先生可稱為其中的“稀世之異人”。

　　學(xué)人小傳

　　漆俠（1923—2001），原名漆仕榮，字劍萍，山東巨野人，歷史學(xué)家。1944年考入西南聯(lián)合大學(xué)歷史系，抗戰(zhàn)勝利后轉(zhuǎn)入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后考入北京大學(xué)文科研究所史學(xué)部。1951年進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院近代史研究所工作，1953年轉(zhuǎn)入天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）任教。曾任河北大學(xué)宋史研究室主任、社會(huì)科學(xué)研究所所長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、宋史研究中心名譽(yù)主任，先后擔(dān)任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。著有《隋末農(nóng)民起義》《唐太宗》《王安石變法》《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》《宋代經(jīng)濟(jì)史》等。圖片由作者提供

　　打上兩大史學(xué)理論的烙印

　　漆俠先生1923年生于山東巨野，從小就顯現(xiàn)出過(guò)人的讀史天賦。他喜歡讀歷史故事、名人傳記，尤喜愛(ài)民族英雄岳飛、文天祥、史可法的故事。小學(xué)還沒(méi)有讀完，就逢“九一八”事變，抗戰(zhàn)爆發(fā)，漆俠先生從此過(guò)著顛沛流離的生活。當(dāng)時(shí)，史學(xué)救國(guó)是學(xué)界的一大追求，這無(wú)形中促使從小喜愛(ài)讀史的漆俠先生走上了以治史為終身事業(yè)的道路。1941年，漆先生年滿18歲，來(lái)到四川綿陽(yáng)國(guó)立第六中學(xué)讀高中。在此期間，他讀完了前四史《史記》《前漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。二十四史中，漆俠先生一生通讀過(guò)除《清史稿》以外的23部。在筆者的印象中，漆俠先生對(duì)前四史尤為熟稔，不僅常于嬉笑怒罵中借用前四史的典故，而且他的治史風(fēng)格受到前四史文采和史識(shí)的直接影響。在高中階段，漆俠先生還讀了江藩的《漢學(xué)師承記》、皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》、趙翼的《廿二史札記》、梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》等。

　　1944年，他考入西南聯(lián)大。漆俠先生說(shuō)，剛?cè)雽W(xué)時(shí)為獵取歷史知識(shí)，真正是“兼容并包”，諸家通史如翦伯贊、張蔭麟、錢(qián)穆、鄧之誠(chéng)等人的，甚至連刊行不廣的繆鳳林的通史，無(wú)不在閱讀瀏覽之列。讀二年級(jí)時(shí)，漆俠先生打算學(xué)習(xí)斷代史，特別是唐宋史，通讀了《舊唐書(shū)》和《宋史》。1946年秋后，他轉(zhuǎn)入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，選修了鄧廣銘先生開(kāi)設(shè)的“宋史專題研究”課，引起鄧廣銘先生的注意。1948年畢業(yè)后旋即考入北京大學(xué)文科研究所史學(xué)部攻讀研究生，成為鄧廣銘先生的第一個(gè)入室弟子。這一年，北京大學(xué)文科研究所史學(xué)部文史哲三個(gè)專業(yè)只錄取了8人。

　　20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)以1949年為分水嶺，此前以實(shí)證史學(xué)為主流，此后馬克思主義史學(xué)占主導(dǎo)地位。漆俠先生學(xué)術(shù)道路的起始正處在這兩大史學(xué)轉(zhuǎn)關(guān)之際，因而這兩大史學(xué)均給漆俠先生的學(xué)術(shù)道路打上了深深的烙印。漆俠先生晚年對(duì)他在西南聯(lián)大和北京大學(xué)讀書(shū)時(shí)的老師總是念茲在茲，經(jīng)常會(huì)提到湯用彤、馮友蘭、鄭天挺、向達(dá)、季羨林、周一良、張政烺等先生的名字。

　　漆先生在本科、研究生學(xué)習(xí)期間已開(kāi)始接觸馬克思主義史學(xué)，讀過(guò)翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》、郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)》；1949年新中國(guó)成立后，漆先生開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)，馬克思主義經(jīng)典著作的中譯本都是以單行本的形式出版，每出一本，漆俠先生就仔細(xì)認(rèn)真閱讀一本，邊讀邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》對(duì)漆俠先生也有很大影響。1951年，漆俠先生該畢業(yè)了，因教育體制改革，學(xué)校沒(méi)有舉行論文答辯。肄業(yè)后，應(yīng)范文瀾先生的邀請(qǐng)，漆俠先生到中國(guó)科學(xué)院近代史研究所《中國(guó)通史》組工作。這一時(shí)期是漆俠先生由實(shí)證史學(xué)向馬克思主義史學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，范文瀾先生鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并在業(yè)務(wù)研究中加以運(yùn)用，只有這樣才能在歷史研究上有大的突破。為此，漆俠先生更加努力學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的著作，他說(shuō)：“有些經(jīng)典作家的書(shū)，都是從范老書(shū)架子上借走的?！?/p>

　　1952年，《歷史教學(xué)》雜志開(kāi)展評(píng)價(jià)史可法的討論，范文瀾先生鼓勵(lì)漆俠先生撰寫(xiě)文章。漆俠先生初次運(yùn)用辯證法理論，撰成《關(guān)于史可法的評(píng)價(jià)問(wèn)題》?！稓v史教學(xué)》在刊發(fā)時(shí)加了編者按：“關(guān)于史可法的評(píng)價(jià)問(wèn)題自在本刊展開(kāi)討論后，很多讀者都參加了討論，但因本刊篇幅所限，很多稿件未能發(fā)表，現(xiàn)漆俠同志寄來(lái)關(guān)于史可法的評(píng)價(jià)問(wèn)題一稿，本刊討論結(jié)果，認(rèn)為所提意見(jiàn)，均與本刊意見(jiàn)一致，茲特發(fā)表作為史可法評(píng)價(jià)問(wèn)題在本刊討論的結(jié)束。”由此可見(jiàn)，漆俠先生既深得北京大學(xué)實(shí)證史學(xué)基本信念和原則的真?zhèn)?，又直承馬克思主義唯物史觀的照耀，是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代最具代表性的馬克思主義歷史學(xué)家。晚年時(shí)，他欣然接受學(xué)界對(duì)他“真心學(xué)習(xí)馬克思主義、真心信仰馬克思主義、真心運(yùn)用馬克思主義”的評(píng)價(jià)。

　　20世紀(jì)前半葉，宋史研究的主題與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的處境密切相關(guān)，多是圍繞救亡圖存和富國(guó)強(qiáng)兵等問(wèn)題而展開(kāi)，王安石新法頗受學(xué)界關(guān)注。漆俠先生讀了梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于王安石及新法評(píng)價(jià)的著作，認(rèn)為這些論著對(duì)王荊公新法的研究還很欠缺，還有重新研究之必要。他始終認(rèn)為，不能僅就王安石變法研究王安石變法，而是應(yīng)把王安石變法當(dāng)作北宋時(shí)期最為關(guān)鍵的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)研究。他的大學(xué)和研究生論文都是以《王荊公新法研究》為題的，從北大肄業(yè)后仍然繼續(xù)深入研究，直到50年代后期，浸透他很大心血的《王安石變法》出版。這部書(shū)的問(wèn)世在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，有關(guān)王安石變法原因、性質(zhì)、過(guò)程的論述乃至史實(shí)考訂大都被編入大學(xué)、中學(xué)教材，成為研究王安石變法的范本。《王安石變法》在海外多地也都有流傳，可以說(shuō)是漆俠先生的成名作。

　　鄧廣銘先生在總結(jié)自南宋至20世紀(jì)的王安石變法評(píng)議、研究時(shí)認(rèn)為，八九百年來(lái)，大多數(shù)論著不是因?yàn)椴牧锨啡保褪且蛞?jiàn)識(shí)不高而未能真正客觀地評(píng)價(jià)王安石變法，只有“在50年代后期，上海人民出版社印行了漆俠教授的《王安石變法》一書(shū)，對(duì)于熙寧新法進(jìn)行了認(rèn)真的探索，超越了前此所有的同類著作”。這個(gè)評(píng)價(jià)是符合事實(shí)的。尤其是將變法原因歸結(jié)為改變北宋“積貧積弱”，是漆俠先生對(duì)自南宋以來(lái)至新中國(guó)成立初期論述宋王朝國(guó)勢(shì)特征的高度概括，這一概括曾在國(guó)內(nèi)廣為流傳，一度被視作評(píng)價(jià)宋王朝的代名詞。雖然近二三十年的研究對(duì)宋朝的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)，但是宋朝在財(cái)政、軍事上的“積貧積弱”仍然沒(méi)有一個(gè)比它更準(zhǔn)確的詞語(yǔ)可以來(lái)概括。

　　從王安石研究拓展開(kāi)去

　　1953年轉(zhuǎn)入河北大學(xué)的前身天津師范學(xué)院以后，漆俠先生的研究重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史是新中國(guó)成立以后新興的學(xué)科，漆俠先生以較大的精力和熱情投入其中，很快成為研究中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的中堅(jiān)。改革開(kāi)放以后，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)成立，漆俠先生擔(dān)任第二、三屆理事長(zhǎng)。

　　雖然自20世紀(jì)80年代中期以后中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究漸趨沉寂，但是漆俠先生對(duì)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究意義的論述直到今天仍然是很有價(jià)值的。漆俠先生說(shuō)：“建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)，不僅對(duì)舊社會(huì)遺留下來(lái)的污泥濁水要滌蕩干凈，而且更加重要和艱巨的是，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里要樹(shù)立以馬克思主義為指導(dǎo)的新的人文社會(huì)科學(xué)，以適應(yīng)社會(huì)主義的需要。長(zhǎng)時(shí)期被地主資產(chǎn)階級(jí)歪曲、顛倒了的歷史，理所當(dāng)然地要受到?jīng)_擊、批判，并重新顛倒過(guò)來(lái)。在幾千年的舊社會(huì)里，廣大農(nóng)民為獲取物質(zhì)生活資料從事了艱辛的勞動(dòng)，他們創(chuàng)造了豐富多彩的文化、養(yǎng)活了貴族地主資產(chǎn)階級(jí)，而他們自己則經(jīng)常地在饑餓線上掙扎；為爭(zhēng)取生存權(quán)，則又受到剝削階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓和血腥屠殺。這種歷史狀況，經(jīng)過(guò)50年代以來(lái)的探索、批判、爭(zhēng)論，人們終于認(rèn)識(shí)了它的本來(lái)面目：被鄙視為‘群氓’的廣大農(nóng)民，以及所有勞動(dòng)者，才是歷史的創(chuàng)造者，才是推動(dòng)封建社會(huì)前進(jìn)的真正動(dòng)力。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史就是在這樣的歷史條件下建立起來(lái)的。盡管這門(mén)學(xué)科還存在種種問(wèn)題，但還是值得肯定的?！?/p>

　　漆先生研究中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的突出特點(diǎn)是，除清代沒(méi)有涉及以外，秦末、漢代、魏晉、隋末、唐末、宋代、元末、明末各個(gè)時(shí)段都有專題性討論，且始終把握中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的發(fā)展方向和脈絡(luò)。盡管中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究沉寂多年，但是漆俠先生的研究不僅在當(dāng)時(shí)是一流，到新世紀(jì)仍得到頂尖歷史學(xué)家的贊譽(yù)，而且其價(jià)值并不局限于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史。日本著名學(xué)者谷川道雄就曾稱贊漆俠先生的《隋末農(nóng)民起義》“有水平有見(jiàn)解”，“對(duì)劉黑闥起兵問(wèn)題講得好”。著名秦漢史專家王子今先生說(shuō)，漆俠先生的《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》即使不單從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史而是從秦漢斷代史的角度去衡量，這部書(shū)的取材和議論仍然是第一流的。

　　進(jìn)入20世紀(jì)70年代，漆俠先生逐步轉(zhuǎn)向宋代經(jīng)濟(jì)史研究，促成這種轉(zhuǎn)變有兩個(gè)原因，一是王安石變法與宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著廣泛的密切聯(lián)系，隨著王安石變法研究的逐步深入，漆俠先生以為需要更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史方面研究的支撐才能解釋王安石變法中諸多重大問(wèn)題的深層次原因，二是馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展總過(guò)程中具有重大意義和決定作用，這是漆俠先生將研究方向轉(zhuǎn)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的根本原因。起初，漆俠先生想寫(xiě)一部中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，既能觀察宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，又能關(guān)照農(nóng)民起義的社會(huì)原因和性質(zhì)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的深入研究也大有裨益。他從20世紀(jì)50年代中葉開(kāi)始積累資料，漸漸發(fā)現(xiàn)一個(gè)人寫(xiě)一部中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，精力和時(shí)間都不容許，于是開(kāi)始專注宋代經(jīng)濟(jì)史研究，一邊搜集資料一邊積極參與中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究，到“文革”開(kāi)始前已搜集宋代經(jīng)濟(jì)史材料六七十萬(wàn)字。

　　不幸的是，漆俠先生因?yàn)椤白尣秸摺眴?wèn)題，被多種報(bào)紙公開(kāi)點(diǎn)名批判，又被抄家，自學(xué)生時(shí)代積累起來(lái)的約300萬(wàn)字卡片資料和其他文稿都被抄走，宋代經(jīng)濟(jì)史方面的資料也在其中。直到1973年結(jié)束勞動(dòng)改造回到教學(xué)崗位，他才又重新開(kāi)始了宋代經(jīng)濟(jì)史的研究。那個(gè)時(shí)候搜集資料很不容易，漆先生在教學(xué)之余經(jīng)常穿梭于天津、北京和河北的各大圖書(shū)館，沉浸于文獻(xiàn)的海洋之中。有關(guān)宋代的第一手資料，即由宋人記錄下來(lái)的文獻(xiàn)資料，包括文集、小說(shuō)筆記、各種史籍、方志等等，傳世約有1000多種。漆俠先生給自己定了一個(gè)目標(biāo)，不看完700種，決不動(dòng)手。到70年代末期，他已積累了140多萬(wàn)字的資料，才開(kāi)始宋代經(jīng)濟(jì)史的撰寫(xiě)。又經(jīng)過(guò)三年多的努力，到1981年年底完成了宋代經(jīng)濟(jì)史初稿。

　　自20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究受經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的影響，形成多種派別，不過(guò)多將經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平或生產(chǎn)力提升作為重要的對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)。特別是日、美學(xué)者自20世紀(jì)五六十年代對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)有較多研究，一致認(rèn)為宋代在經(jīng)濟(jì)上、生產(chǎn)技術(shù)上，為當(dāng)時(shí)全人類農(nóng)業(yè)社會(huì)中最繁榮的。尤其是近十多年來(lái)，西方學(xué)界用人均美元產(chǎn)值給宋代經(jīng)濟(jì)以更高的估計(jì)。漆先生的宋代經(jīng)濟(jì)史研究，雖然也強(qiáng)調(diào)和注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)、城市、貨幣等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生產(chǎn)力的提升，甚至認(rèn)為宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國(guó)古代兩個(gè)馬鞍形中的最高點(diǎn)，但是更注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化對(duì)歷史發(fā)展的制約作用，并關(guān)注社會(huì)階層地位的形成、變動(dòng)以及階層之間的矛盾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的影響——這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)史研究的兩個(gè)基本方法，從而深刻揭示宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)矛盾和巨大的貧富分化，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光環(huán)下，宋代大多數(shù)平民百姓依然過(guò)著食不果腹、衣不遮體的貧困生活?？梢哉f(shuō)，漆俠先生的《宋代經(jīng)濟(jì)史》真實(shí)反映了宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全貌。2009年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》被中華書(shū)局收錄于“中國(guó)文庫(kù)·新中國(guó)60年特輯”叢書(shū)。

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代，漆俠先生的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宋學(xué)的發(fā)展和演變。在80年代以前有關(guān)宋代的學(xué)術(shù)思想研究，基本是按照明清之際黃宗羲、全祖望等編寫(xiě)的《宋元學(xué)案》定下的模式來(lái)書(shū)寫(xiě)的，即以程朱理學(xué)涵蓋宋代學(xué)術(shù)的主流思想，晚清所謂的宋學(xué)實(shí)則是程朱理學(xué)的代名詞，這種狀況很不符合宋代學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際。鄧廣銘先生在80年代撰寫(xiě)的《略談宋學(xué)》一文中，就指出“應(yīng)當(dāng)把宋學(xué)和理學(xué)加以區(qū)分”。宋學(xué)和理學(xué)的關(guān)系是，宋學(xué)可以包蘊(yùn)理學(xué)，而理學(xué)則僅僅是宋學(xué)的一個(gè)支派。漆俠先生的宋學(xué)研究在鄧廣銘先生的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，從1994年初步撰寫(xiě)出大綱，到遽歸道山時(shí)，《宋學(xué)的發(fā)展和演變》這部書(shū)稿只完成了不到四分之三，還有南宋中后期有關(guān)陸九淵、朱熹學(xué)術(shù)思想的最后也是最重要的三章未及提筆，留下不可彌補(bǔ)的遺憾。漆俠先生的這部未竟書(shū)稿有兩個(gè)重要取向，一是恢復(fù)王安石學(xué)術(shù)思想在北宋的主流地位和貢獻(xiàn)，漆俠先生認(rèn)為近代學(xué)者對(duì)荊公學(xué)派雖然做了廣泛研究，使荊公之學(xué)為世所知，從而與《宋元學(xué)案》有所不同，但也沒(méi)有把荊公學(xué)派安置在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位上，甚至安置在二程理學(xué)派之下，這是違背歷史實(shí)際的。把剛剛形成、在社會(huì)上還沒(méi)有多大影響的理學(xué)，置于得到政府大力支持、在學(xué)術(shù)上起著決定性作用的荊公學(xué)派之上，是無(wú)甚根據(jù)的，因而也是不恰當(dāng)?shù)摹６菑?fù)原宋代從北宋王安石到南宋葉適、陳亮重實(shí)際、講實(shí)用、務(wù)實(shí)效的主流思想路線。漆俠先生以為宋學(xué)之所以在南宋逐步地衰落，宋學(xué)之所以蛻變?yōu)槔韺W(xué)，也就在于經(jīng)世致用之學(xué)與社會(huì)政治生活日益脫節(jié)，僅限于著書(shū)立說(shuō)，僅限于道德性命之類的空談。把經(jīng)世致用之學(xué)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐上，不論成功還是失敗，都是值得注意、值得探討的。正是這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，為過(guò)去的研究者們所忽視，從來(lái)無(wú)人涉及。

　　漆先生雖然沒(méi)有來(lái)得及完成書(shū)稿的最后撰寫(xiě)，但是在他留下有關(guān)宋代學(xué)術(shù)思想總看法的只言片語(yǔ)中，已透露出他的研究與當(dāng)今絕大多數(shù)中國(guó)思想史不同的想法，亦即重新認(rèn)識(shí)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)哲學(xué)研究取得的成就，以及中國(guó)哲學(xué)史研究所面臨的困境，只有恢復(fù)歷史的本來(lái)面目，中國(guó)哲學(xué)史研究才會(huì)有廣闊的道路。一句話，中國(guó)哲學(xué)史用程朱理學(xué)涵蓋宋代學(xué)術(shù)思想是極其片面的，程朱理學(xué)在形而上方面較前代確有巨大進(jìn)展，但是在社會(huì)思想、政治思想方面則脫離實(shí)際、流于空疏。漆俠先生宋學(xué)研究的最大特點(diǎn)是，以歷史學(xué)家的視角從社會(huì)歷史大環(huán)境的變遷中把握學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)，從而有別于中國(guó)哲學(xué)史家強(qiáng)調(diào)從思想到思想內(nèi)在理路的道統(tǒng)傳承取向。

　　獨(dú)到的研究方法，堅(jiān)定的學(xué)術(shù)自信

　　漆俠先生生前發(fā)表、出版各類論著都520萬(wàn)言，2008年河北大學(xué)出版社出版了十二卷本《漆俠全集》。20世紀(jì)20年代以來(lái)，特別是80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)宋史研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，在宋代經(jīng)濟(jì)史、政治史、典章制度、軍事史、法制史、文化史、文獻(xiàn)整理等專門(mén)、專題、部門(mén)領(lǐng)域取得不俗成就的名家或佼佼者應(yīng)當(dāng)說(shuō)不乏其人，但是若從研究水平之高、研究?jī)?nèi)容之深、研究范圍之廣、研究格局之大的論著來(lái)衡量，當(dāng)屬漆俠先生獨(dú)步，迄今無(wú)人企及。

　　漆俠先生之所以能取得這樣高的成就，與他的獨(dú)到的史學(xué)研究方法分不開(kāi)。他的史學(xué)研究方法，概言之，即是強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一。辯證統(tǒng)一，是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，即當(dāng)人們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，既要看到事物相互區(qū)別的一面，又要看到事物相互聯(lián)系的一面，亦即從事物發(fā)展的總體把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以達(dá)到全面認(rèn)識(shí)事物的目的。漆俠先生的治史方法深得辯證法的精髓。20世紀(jì)五六十年代和改革開(kāi)放之初的十年，關(guān)于史與論的關(guān)系，學(xué)術(shù)界曾有過(guò)熱烈討論，形成了三種基本觀點(diǎn)，即“以論帶史”“論從史出”和“史論結(jié)合”。在漆俠先生看來(lái)，不論是“以論帶史”，還是“論從史出”或是“史論結(jié)合”都不能完全正確反映馬克思主義歷史學(xué)的基本特點(diǎn)。在馬克思主義的歷史學(xué)中，“論”和“史”是不可分的，它們之間是有機(jī)的統(tǒng)一體?！肮磐駚?lái)的歷史著作，不論它屬于哪一種類型，亦不論它的成就高低，總是以一定的觀點(diǎn)統(tǒng)率相應(yīng)的材料來(lái)敘述、說(shuō)明各該時(shí)期的歷史，服務(wù)于各該時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)。一部有價(jià)值的、優(yōu)秀的歷史著作，像司馬遷的《史記》，越是能夠‘于序事中寓論斷’，即觀點(diǎn)和材料密切結(jié)合，就越有感染性，產(chǎn)生巨大的影響?！边@個(gè)看法基于兩方面的認(rèn)識(shí)：一是史料占有永遠(yuǎn)是第一位的；二是沒(méi)有觀點(diǎn)的單純考據(jù)是不存在的，或者說(shuō)絕對(duì)客觀的材料是不存在的。材料有精粗真?zhèn)沃?，排列有先后之序，材料的取舍和排列，就有一定的?biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)，這哪能夠說(shuō)觀點(diǎn)不起作用？拋開(kāi)這點(diǎn)不算，只排比史料，不加自己的語(yǔ)言，但材料本身，從來(lái)就是打上階級(jí)烙印、表現(xiàn)了它的觀點(diǎn)的；縱然材料的排列者不用自己的語(yǔ)言申明觀點(diǎn)，但在“冥冥之中”，有些人會(huì)被這些經(jīng)過(guò)排比的材料牽著鼻子，成了其觀點(diǎn)的俘虜。沒(méi)有觀點(diǎn)的單純考據(jù)是不存在的。人不能生活在社會(huì)的真空中，因?yàn)樯鐣?huì)并沒(méi)有真空。人來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，不是受這種主義就是受那種主義的影響和支配，不是受這種思想就是受那種思想的影響和支配。漆俠先生強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義唯物史觀與歷史材料的統(tǒng)一。

　　漆俠先生一生對(duì)于學(xué)術(shù)研究，執(zhí)著而自信，有錚錚傲骨。早年讀書(shū)就以佛儒警句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”“主一無(wú)適謂之敬”作為自己的座右銘并且努力踐行，執(zhí)著堅(jiān)持自己已經(jīng)抉擇的方向和事業(yè)。漆俠先生的一生也是充滿了艱辛和曲折，50年代因耿直性格為人仗義執(zhí)言而被錯(cuò)誤打成反黨小集團(tuán)成員，60年代因堅(jiān)持“讓步政策”的觀點(diǎn)，在“文革”當(dāng)中被打成“三反分子”，關(guān)進(jìn)“牛棚”勞動(dòng)改造，直到1973年才被解除勞教。漆俠先生并不因遭遇這樣的逆境而消沉，也沒(méi)有放棄對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。最可貴的是，他利用可以利用的所有有限條件，通過(guò)讀書(shū)和搜集資料排遣自己的困苦。

　　漆俠先生對(duì)于自己的研究觀點(diǎn)，一向是頗為自信的，這種自信來(lái)自他對(duì)第一手材料的充分占有、考訂，也來(lái)自他對(duì)理論的認(rèn)真學(xué)習(xí)及深刻領(lǐng)會(huì)，兩者有機(jī)結(jié)合達(dá)到史觀與材料的統(tǒng)一，由此提出自己的認(rèn)識(shí)和看法。漆俠先生從不隨波逐流，若是對(duì)舊作有所改動(dòng)，那也是經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究材料和學(xué)習(xí)理論，在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充完善，更堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)。如《王安石變法》，從1959年初版到2000年生前最后一次再版，內(nèi)容不因?qū)W術(shù)界討論的大起大落而改變，仍然堅(jiān)持初版《代緒論》中對(duì)南宋以來(lái)至民國(guó)梁?jiǎn)⒊?、胡適、錢(qián)穆對(duì)王安石及其變法研究的批評(píng)意見(jiàn)。用漆俠先生自己的話說(shuō)：“這次付印，依然照舊，未加改動(dòng)。其所以如此，留下青年時(shí)期的痕跡，作為老年缺乏這種銳氣鋒芒的一個(gè)慰藉吧！”

　　漆俠先生自20世紀(jì)50年代中期進(jìn)入高校以后，一直鐘愛(ài)教育事業(yè)，直至生命的最后階段仍然堅(jiān)持在教學(xué)第一線。特別難能可貴的是，漆先生把科研與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，他說(shuō)，只要我還在教學(xué)，就一定要用新的研究指導(dǎo)學(xué)生，我若不能再寫(xiě)文章，我的教學(xué)也就終止了。近10年，有三位漆門(mén)弟子獲得教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授稱號(hào)，這與漆俠先生生前的精心培育是分不開(kāi)的。

　　漆俠先生倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)，總是鼓勵(lì)年輕學(xué)者到教學(xué)第一線去承擔(dān)一些教學(xué)任務(wù)以擴(kuò)大知識(shí)面、開(kāi)闊思路，并以自己的親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明教學(xué)對(duì)增強(qiáng)科研能力的作用。他以為自己之所以能在一些帶有貫通性的大的問(wèn)題討論中發(fā)表自己獨(dú)立的看法，就是因?yàn)樵谥v授通史課中發(fā)現(xiàn)了難點(diǎn)和問(wèn)題，知道了自己的不足，從而激勵(lì)自己更加努力去學(xué)習(xí)和提高。

　　漆俠先生一生對(duì)學(xué)術(shù)都有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，只要有益于學(xué)術(shù)研究，只要有益于學(xué)生的成長(zhǎng)，他都會(huì)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)。他把自己視為學(xué)術(shù)的一部分，也把他的學(xué)生視為學(xué)術(shù)的一部分，始終提攜、鼓勵(lì)肯于鉆研學(xué)術(shù)的人，希望年輕人做學(xué)問(wèn)要有點(diǎn)豪氣和傲氣，要有超過(guò)老師的雄心和勇氣，早成才多出成果。漆俠先生也告誡學(xué)生，長(zhǎng)江后浪推前浪，學(xué)生勝過(guò)老師是規(guī)律，但是學(xué)生永遠(yuǎn)是站在老師的肩上的，因此一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)老師和前人，不能輕易否定，只有在前人的基礎(chǔ)上才能有新的進(jìn)步。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月10日 11版）